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发表于 2017-4-4 18:07:49
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彼于未来世 ! ?( B" S% `" N# _( z+ p
精进为众生 至于精进岸
/ w5 c. @2 f2 B6 }3 S7 L 得闻此经者 彼于未来世
: v0 M! r' I, H0 s# k/ g9 L/ j 常入诸禅定 至于禅彼岸 8 ~ j5 y3 ~8 X, h
得闻此经者 彼于未来世
1 X6 H& ]. S4 s, J" a' t& l 为众求胜智 至于智彼岸 & E; H1 Q; i; ~* I( C2 t& J0 A
已曾作供养 怜愍众生者
9 U; J. k; A' B$ x- A5 L5 O 得闻此经典 后世到其手
8 X* F( U' X+ g0 V5 }$ } O7 Q @$ u 比丘住兰若 意欲佛菩提 0 R$ b3 k" F2 V: u( b
得闻此经者 于后最先得 u1 n: s( m$ `' Z+ E% H9 p- e, ], }
过去数亿佛 已持此经典
/ @5 x# A$ _' [ 为利诸菩萨 发起意欲故
. M4 |6 L! s' a$ Y, h2 }' B S) v 若有婆罗门 欲乐佛菩提 7 B, i. j; V: n( p. {
彼时得信已 是经至其手 4 V- ]" ` a9 i
我见彼众生 悉知彼所行 D1 V- m3 ?" ^2 T3 w
亦知彼名字 我见悉无碍 5 ^( N; L8 m" R! X! p R5 M
一切颇具说 恐迷未来人 _4 y& G% g( F, I
惧彼起诸过 是故少分说
4 O1 J' n+ d* R- m6 _8 _ 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ; ^9 ~0 m2 ^& d; Q7 L
大德此善持 令生广大意
; `! P* I' L% Y1 w/ c5 e 此世大丈夫 不久我当作 0 l. n* D' Z+ \% ^4 b1 g
过去及未来 导师之所说 ) A; `7 {% n- U& o
为彼生善利 故住于菩提 : t8 S& I2 b1 Z7 f/ @0 l5 ?' Q
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 - y" C3 {8 c3 L: z0 K$ U, D/ v8 K
彼等住此智 为谁之所说 . i% {( }8 W# C6 l) L
已知彼心行 我今当记彼 5 _' \% L! Z) c
所闻此经者 今现在我前
) }& n! P1 l, U c/ M1 A/ W 彼等于后世 此经当现前
% C# `$ ~* k/ v 若有诸女人 抄写此经典
- A- t6 j: `( H; {. h' K' Y k& E 此经当在手 能生大菩提
' P$ |) s% c* L. R) n3 _/ D4 d* ~ 我于先已说 比丘乐兰若 $ A" g0 i+ P# E) U) h4 C% l% y
手得此经典 于后当现前 & ~- N3 C4 e. B2 d2 r8 \ z
比丘闻此经 悲泣而雨泪 9 `2 z3 w1 U- l1 N% \9 {3 J, g- A
我先作何业 今世得此利
" R/ q* {( P% n, ` ]( y3 b3 u 我于如是经 未曾善思惟
B* ?, T+ Z7 k, l) {" P. O 我已得受记 何业获此果
' y5 i( j) p) O+ u) x4 |6 i 我昔婆罗门 依于比丘活 % L7 z; f4 r' a) ~9 y
时比丘放逸 说此修多罗 * ^9 j+ i0 i( g, M3 V% R
梵志于彼闻 时至而乞食
" a8 r# B E4 Z+ S; P. ] 泣泪已行出 是时心作愿 . B7 Q: H4 e! k; u: s; N
我于修多罗 钞义及文字 6 w( J" A$ P5 ?6 F" h8 n
后世作证明 亦复作拥护
4 b7 I1 f* _3 b. | 以彼善业果 于后后末世 + j. M& x$ n6 \5 a) b# q
得此修多罗 执持在其手
. N" r6 r* ^2 ]" X 彼时有比丘 悲泣泪满目
- ?6 ]6 k8 C" t9 ?) A- F! ~* }7 [ 当时作忏悔 后得此经法
' y- ~% t5 w$ g 于先业灭尽 彼时有相现
( q) O, W' U+ f# X; O: J* ~2 \ 于其睡梦中 得此修多罗 0 v6 ]1 x2 d3 q, }, w3 T& n2 O& X4 D
生死诸流转 欺诳大恐怖 ! g6 o* A6 \: y$ p9 O5 m
斯由阿弥陀 愿力如是果 , p( f8 ]% t9 |0 |, T, \' `
破戒诸比丘 为他所轻贱
9 i* Z3 P6 R+ r7 g% P, Y 如是多诸过 流转大恐怖 : ~' f2 `1 [+ i; r1 G
如是多诸恶 由得闻此经
+ U6 y3 O" I7 T& x 当至彼边际 于后常显曜
0 {8 h3 ?9 m( V4 |$ c$ @" k 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
. P; x: I( E8 N 此大修多罗 令发大道心
) E* V/ G/ a3 K9 C 为我及未来 分别广宣说
/ @6 D2 r: T' ~# B 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 \% {0 f4 A5 {1 c- y
未来诸音声 乃至我所说 7 v2 \, n* b* S" E3 E
此是广经典 是故汝当知 , s' [$ `$ z G2 g
说此大经典 此当作阿含
* s) x1 k; i8 a9 N+ z 当作秘密藏 声闻所修学 $ h1 A+ Q6 O! a& ^0 F# P
此处之所说 及余得道者
0 z# `) q6 P/ J* K; ~0 c, _ 此是诸经母 梵志如此知 5 e( v4 [2 g) P5 {
彼时诸比丘 于我灭度后 - N8 }! s+ h0 u$ R7 Z7 n }9 a
杂及长阿含 复名中阿含 % |) X$ S6 Y& p' _. F5 l" N1 D& J
彼时有阿含 具数名增一 ) r" K& b& d- F' O7 u
复说杂经典 箧藏声闻说 1 W+ Q' O" v: M3 M
复当作毗尼 亦作阿毗昙 8 j; f+ k8 y" n, b! n. Z. e
或于三箧藏 得名诸比丘
# P) q2 M. b; o# z/ f g+ b7 x 八万有四千 法聚我已说 7 t' i, I; [4 C4 Z: w/ u
一切从此出 名为最胜经
/ H. l- A+ f, l! x. a. o1 p 于此说声闻 及说独一觉 ; L2 F1 _( A) V1 Y G
诸智之根本 不思议经典 4 s2 w8 p, ]3 B+ _- }1 u" H# Z1 ?7 g
世间之所有 三界未现者
+ c& H+ \+ F- r1 p- I 诸福之根本 由发菩提心
, ?, y# L, w% J 施戒等功德 忍辱精进行
* h x0 N0 {+ b/ _ 禅定胜功德 此经中善说 9 U4 S& @" N- Z( u5 J: p/ C% b
智慧胜功德 解脱忍寂灭 6 ~9 S# q; o. }+ R2 w T9 [
一切皆示现 此经中善说 : N6 ?+ C! q9 I$ c J5 ]
苦集及以道 寂灭于此现
! b4 Q2 H( X* C9 S, Q 诸法皆佛法 此经之所说 % x+ Z) r) Q7 e n* [/ E& T
说诸苦无常 亦说无我法
4 h' Q$ i, `+ I1 C 说寂静涅槃 在此修多罗
% z$ J6 n; a. d% U/ U 此处说声闻 所住诸因缘
9 ?& {( u! D, R+ m- v 大乘此经典 摄受一切法 2 h6 a3 I$ \' @1 z* V! s
诸法甚广大 在于菩提心 1 d' F0 I: f. N% i& U J
此为最胜典 普说修多罗 * R, ]* a% E4 D; K+ H" D
现前见诸佛 及为彼说法 7 ?) w5 d4 P* B% y8 p0 d
当时现前闻 斯由此经典 ; i, |0 A: C9 ~1 N* u
三界诸众生 少有闻此经
% a# e5 p* X9 x c. z 闻已生爱乐 为求佛乘故 + `4 G( D8 a4 m* ?
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 / q0 \! o: y% G) F) h/ e
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 1 Y$ f; S2 s+ _- C9 y
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) # S; C+ D X+ `/ ^( P+ D# b+ p6 A
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 # }0 F, V$ ~( W5 H' ?. x
魔勤于此经 当欲坏灭之
5 k; |- G7 C& a/ a 是故此经典 调御今为说 0 b: h2 [3 ^* M: i, @# v
令魔悉迷乱 |
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发表于 2017-4-4 18:05:53