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选摘自《无量香光网文章集锦》
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[智随法师]《阿弥陀经要解》略注 后跋(蕅益大师跋)
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2 k% H% T9 w+ `" U! A后 跋(蕅益大师跋)
; K+ z' R# O' {# p# S- q6 u' x【要解】) K& d5 B/ G: G& w
后跋2 x, d' Y1 f. X6 _& ?8 K& l
经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。呜呼！今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑吐心吐胆？0 O8 l5 e v$ h1 t
旭出家时，宗乘自负，藐视教典。妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归现身说法。复研《妙宗》、《圆中》二钞，及云栖《疏钞》等书，始知念佛三昧，实无上宝王。方肯死心执持名号，万牛莫挽也言有不获已者。吾友去病，久事净业，欲令此经大旨，辞不繁而炳着，请余为述要解，余欲普与法界有情，同生极乐，理不可却言有不获已者。举笔于丁亥顺治四年(一六四七)九月二十有七，脱稿于十月初五，凡九日告成。
3 [) s I0 D! O* w8 R6 S7 e所愿一句一字，咸作资粮字字道实果然果然；一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明，同学友人随喜加被，西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。, d0 b- d! c5 }1 l1 p; n# `
【略注】6 W. u, o2 r2 U; U5 [8 _6 _
「后跋」是大师自述其着《要解》因缘。初引经证，明净土一法最应末法时机，所谓「舍此不思议法门，其何能淑」也。后叙《要解》缘起，因友人(去病)所请而述一经大旨，亦应众生所需而开甘露之门，欲普与法界有情，同生极乐。并自述其修学经历，以身说法，导人死尽偷心，老实念佛。最后以此功德回向法界，同阶不退，等归解脱。九日成书，岂可思议！
( ~7 h9 M( A4 |9 y! z S 大师初以宗乘自负，藐视教下，更不屑于净土，后因大病而不能作主，始知业力不可思议；并深感无常迅速，遂发意西归，穷研净宗(机深信)。待深明净宗心要，方知持名一法，至简至易，至顿至圆；乃最胜方便，无上宝王，是出离之津要(法深信)。故弃舍一生修学，死心执持名号，万牛不能挽回﹝信愿坚固﹞。《要解》可谓其心之流露，辞简而理畅，言约而义丰。以真佛眼，彻彰佛智；以大悲心，传佛心印。人中芬陀利花，令人敬仰。1 P. v4 D2 s; K+ D) s
大师处于诸宗融混的时代，故于《要解》中，处处涉他宗之理，又一一消归净土，别彰净土圆收圆超一切法门之义。虽圆摄种种义理，却融而不混，圣净分明。于法衰微之际，大悲于苦者，故不惜眉毛拖地，种种教?，别彰净土宗旨，开显弥陀本愿，可谓用心良苦。深沐慈恩，感悦彻髓。, {& S2 W A$ P1 }1 @: Q
「一句弥陀无注脚，归依即是大慈航。」今于《要解》妄加注释，画蛇添足；唯念佛恩深，不耻人伦嘲。虽千言万语，亦觉意犹未尽；而一言佛名，犹感美善兼备。着笔于此，弥感佛力难思，佛恩广大，纵出广长舌，穷劫赞扬，亦难道其万一。唯愿一句一字，咸作资粮；一见一闻，同阶不退。信疑皆植道种，赞谤等归极乐。# u; B, p% _) I; Q2 b' W" B0 R
南无阿弥陀佛！2 Q. Z4 K, I4 \6 _& `
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发表于 2016-11-12 19:57:05