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发表于 2016-11-5 19:27:07
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由其恶言
; ]9 \1 p* K' x 诤为少利 如掩失财 从彼致诤
; {$ l" \& m) r/ L* {5 @ 令意向恶
1 K- c9 K' U/ e 誉恶恶所誉 是二俱为恶
; ]+ ~, a ]6 W" G+ {+ p, ~& V 好以口侩斗 是后皆无安
& p* D" e! V1 l3 h5 P8 y" w7 r 无道堕恶道 自增地狱苦
" C; Z6 R- u/ F/ ?- v( s 远愚修忍意 念谛则无犯
, u G' C2 ^5 K! e 从善得解脱 为恶不得解
, F0 r, M! U! X9 w& r 善解者为贤 是为脱恶恼
8 M- ^6 \: c1 m- p3 X9 d) f) J1 E 解自抱损意 不躁言得中 5 u9 D8 M, Y1 s7 Y' k2 d, u u
义说如法说 是言柔软甘
* v7 d, v$ Z* \# E% g0 u3 | 是以言语者 必使己无患
+ R! S" @4 [& f$ Q+ t7 q. i. T 亦不克众人 是为能善言 3 s9 W* c( x& _- W" o; J; F
言使投意可 亦令得欢喜 # Y6 L0 G$ Q. G8 O- n4 k
不使至恶意 出言众悉可 $ y" F# }) K* Y
至诚甘露说 如法而无过 . h9 ~, e* F9 F; @6 P
谛如义如法 是为近道立
" G n% \& A# ~! e9 d% m5 g2 |( M" C 说如佛言者 是吉得灭度
5 ^$ K/ g" ^9 o7 o& }4 r. | 为能作浩际 是谓言中上
& h" C; _$ x* d5 `5 u7 s双要品第九
( M% t3 A2 r' I! t" {' P( ? 二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。
2 c- l9 `6 h4 L! k+ M7 h j9 C) f 心为法本 心尊心使 中心念恶
3 @# k( m8 \- [" n+ G* D 即言即行 罪苦自追 车轹于辙 8 @' M, ]+ ?, [' a1 A0 ?& v7 b
心为法本 心尊心使 中心念善
) W$ |. Q9 [; O r& A1 _ 即言即行 福乐自追 如影随形 ' [, d. E. m$ p, k( U' G4 T# k
随乱意行 拘愚入冥 自大无法 ' P7 x+ k8 y+ }
何解善言 随正意行 开解清明 # p5 f6 l+ {5 {+ n6 z! }- k' G
不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者 6 L' o# m9 M& Y d" i8 ~; V1 s% F& U
未尝无怨 不愠自除 是道可宗
4 [! `" W! F) m 不好责彼 务自省身 如有知此 - I4 y M/ x" O: J+ ~* Z, B
永灭无患 行见身净 不摄诸根
" e' T( m. L3 c$ j7 \, c: d 饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制 4 {4 v8 |' E9 b& C' O4 @' b
如风靡草 观身不净 能摄诸根
# h3 v8 w) R2 U* S1 Q 食知节度 常乐精进 不为邪动 4 B0 Z: H, x: C, y
如风大山 不吐毒态 欲心驰骋 ! L! ^) }; E/ Y: P9 Y( j& d" H) l2 ]
未能自调 不应法衣 能吐毒态 / ?4 b6 ~3 ^6 B
戒意安静 降心已调 此应法衣
' ^. r$ e8 m" ?9 X0 X j( n. }" r6 ? 以真为伪 以伪为真 是为邪计
6 u( ?3 _& y" g# a8 Y9 k 不得真利 知真为真 见伪知伪 9 v9 }, F O+ `1 M" g
是为正计 必得真利 盖屋不密
. T+ t6 e# _+ g e1 w4 S 天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿
k3 z! y# Q7 J2 r# ^7 H 盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行
. r) y) }8 l; u. ?* [8 L* }0 d8 a 淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物
7 k: x, W* G" C+ P# Y) m 渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人
( z, E0 M5 P' H6 I! K 如近香熏 进智习善 行成洁芳 # Y& M8 q4 `* {& W% m9 U% Z
造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧
6 H( M5 U( f# H }3 f5 m7 H5 X0 I. q, K 见罪心懅 造喜后喜 行善两喜 6 @* Y* V5 {$ A2 d1 X# y
彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔
& G, {- ~8 H% G& D$ h% p 为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼 9 v7 l4 j% v* ]( A
今欢后欢 为善两欢 厥为自祐 ; W3 E {/ K6 E- o
受福悦豫 巧言多求 放荡无戒
* g% Y7 G0 d) K1 q6 X& m 怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛 $ x* i- g; _' ~! E( T- \7 Y# z
非佛弟子 时言少求 行道如法 . D- }9 P7 ]2 M1 p# B, l! v T( R+ \
除淫怒痴 觉正意解 见对不起
3 ~# K5 l! ^* }6 H6 [7 L 是佛弟子 * d8 \0 x# Y1 ~' ~& p& [
放逸品第十 9 q$ ?5 M3 q$ H" S. }' ]: l& _
有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。 5 g# |" t8 d$ h# R
戒为甘露道 放逸为死径
( W3 k& ~0 p9 ^! F/ R 不贪则不死 失道为自丧 - D3 P4 t3 X& I
慧智守道胜 终不为放逸 ) L( s$ G0 F! T1 W1 a8 B3 U+ L2 K
不贪致欢喜 从是得道乐
: P) v2 E9 g8 @4 R$ ^ 常当惟念道 自强守正行
- }4 u- Y" a: n3 i: A8 {6 \- y 健者得度世 吉祥无有上
! W0 E8 q5 G+ U; S ^5 Q8 s0 e 正念常兴起 行净恶易灭 6 x5 l" E9 J# _, T) d6 F- T
自制以法寿 不犯善名增 # x/ t) [7 f0 w7 W9 a7 Z) k8 Y
发行不放逸 约以自调心
+ k |' {9 P9 P% h 慧能作定明 不返冥渊中 9 ?6 Q" y0 I! `1 |
愚人意难解 贪乱好诤讼
$ O) x" U7 E i( S V9 T; ]" p, l 上智常重慎 护斯为宝尊 ' p! M7 b) N5 w, w
莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐
% ?" ^( D! u/ ?% w 思心不放逸 可以获大安 * m3 M* C8 O. U/ {6 q( g9 o
放逸如自禁 能却之为贤
3 J$ i8 O8 ]+ M( c6 T* ? 已升智慧阁 去危为即安 : d* G# t, J( I8 ~# e# v7 F) b" p9 t
明智观于愚 譬如山与地 8 M# `4 w) z7 j/ p1 v7 i9 f
居乱而身正 彼为独觉悟
% Q: T/ ]" W% C. L 是力过师子 弃恶为大智 + ]# M0 h* h- y0 ^5 V9 r
睡眠重若山 痴冥为所弊 6 S9 m2 B, g. h& S8 K
安卧不计苦 是以常受胎 % Y: d& O' W& ]( D0 W* h
不为时自恣 能制漏得尽 % N% U1 l/ ^5 T/ Z3 W) m( j+ W
自恣魔得便 如师子搏鹿 $ s# n9 g+ T3 x- K7 s" }
能不自恣者 是为戒比丘
; T& Z5 f: i6 P6 y6 D/ @6 B: c/ n 彼思正净者 常当自护心
: Q- C5 \( R) p4 c$ W# m( N: X. R 比丘谨慎乐 放逸多忧[億-音+(夫*夫)] - K+ X) c; [4 v
变诤小致大 积恶入火焰 7 m" \/ ?3 P* e8 G3 M4 n' z
守戒福致善 犯戒有惧心
$ c+ g! ]0 N( j: [9 G3 H 能断三界漏 此乃近泥洹
4 {) ?4 Z- F7 { 若前放逸 后能自禁 是昭世间 ! R0 U/ e0 b6 d0 D2 n2 o$ |% V$ e
念定其宜 过失为恶 追覆以善
# j0 j( ]9 p, l- E5 U9 C4 E- l 是昭世间 念善其宜 少庄舍家
1 U0 [9 r4 a o% A/ H 盛修佛教 是昭世间 如月云消 ' f- z+ d4 j" g, c% B
人前为恶 后止不犯 是昭世间
. C: p1 @0 `0 t* H* N- X 如月云消 生不施恼 死而不戚
7 ?4 }8 @+ C+ A 是见道悍 应中勿忧 断浊黑法 7 \ r7 R1 M* n) Q" H
学惟清白 度渊不反 弃猗行止 ( {0 O% D8 r; y- Y
不复染乐 欲断无忧 ! G2 u! g7 m1 S
心意品第十一 . ^( ]/ n( [. i0 R
十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。 3 q' f, Y4 ?. Z3 X* W3 T
意使作狗 难护难禁 慧正其本 4 j' W$ S0 I* p; s h
其明乃大 轻躁难持 唯欲是从 2 @, q7 v, m) x4 k
制意为善 自调则宁 意微难见
# {4 B- W; k% o$ i 随欲而行 慧常自护 能守即安 + G6 ~% ]* x8 @
独行远逝 覆藏无形 损意近道 ' M3 |& H' n# {
魔系乃解 心无住息 亦不知法
2 U, X* g% C; W, |6 S& b" W 迷于世事 无有正智 念无适止
1 K/ P& L7 t: a' ~ O! o+ B. p 不绝无边 福能遏恶 觉者为贤 1 G& H" ^' u, V. C+ |* ]2 ?& c
佛说心法 虽微非真 当觉逸意 8 a* z2 Y6 X2 T
莫随放心 见法最安 所愿得成 7 f6 u) a$ q+ t9 J, ]8 p
慧护微意 断苦因缘 有身不久 1 z2 L) `, ~8 z- o0 {4 B
皆当归土 形坏神去 寄住何贪
$ d% b0 \: B i+ w/ Z 心豫造处 往来无端 念多邪僻 8 w, o! s5 y8 {+ v- s6 [
自为招恶 是意自造 非父母为
" o [) m0 W/ E5 P 可勉向正 为福勿回 藏六如龟
6 {) M# M* h& F. h 防意如城 慧与魔战 胜则无患
% ?0 ?* o, O5 C J, M/ S华香品第十二
' q% d S8 n7 W, f- y 十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。 ! {, h6 F) R# {8 ~7 [& j, c# {1 t* D* j, ?
孰能择地 舍鉴取天 谁说法句
7 f0 y% O. h6 v3 E# K$ L6 g 如择善华 学者择地 舍鉴取天 : ?; v: K! {8 x, |0 X! L. Y
善说法句 能采德华 知世坏喻 T) W4 [. {! J+ s7 N( U! {
幻法忽有 断魔华敷 不睹生死
$ ?" A7 e# C! B. O" g: u 见身如沫 幻法自然 断魔华敷
0 D0 y- ]' l! Y/ u/ ?1 y+ g 不睹生死 身病则萎 若华零落 : P2 e7 Z: {8 o6 j) A
死命来至 如水湍骤 贪欲无厌
. Y$ T3 ^5 W# A1 l3 G 消散人念 邪致之财 为自侵欺
1 K5 k/ y! P$ U/ s8 L7 w 如蜂集华 不娆色香 但取昧去
4 _) T5 p- n5 c 仁入聚然 不务观彼 作与不作 7 d/ A! o7 j6 z# T9 W( a+ F
常自省身 知正不正 如可意华 * J0 y) N& I$ p+ H
色好无香 工语如是 不行无得 6 `, [3 G( O$ M. S! _
如可意华 色美且香 工语有行 - f, ]) R. H- I
必得其福 多作宝花 结步摇绮
5 c+ l/ q# l! R. @ 广积德者 所生转好 奇草芳花
" D6 V7 U* P/ C6 H 不逆风熏 近道敷开 德人逼香 , p9 p" j$ @- q
旃檀多香 青莲芳花 虽曰是真
! Z, s1 J8 @ |$ Q% v 不如戒香 华香气微 不可谓真
/ D" ]- V' E1 ?" } 持戒之香 到天殊胜 戒具成就 , a: S$ e4 Q1 t
行无放逸 定意度脱 长离魔道 ! H, b6 O& A0 j* r8 K# E
如作田沟 近于大道 中生莲华 ! J: i( d* | s* V0 w% d
香洁可意 有生死然 凡夫处边
* F8 l* N8 K: q* D- [$ ]; \ 慧者乐出 |
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发表于 2016-11-5 19:22:54