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发表于 2016-11-5 19:27:07
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由其恶言
# Z m: n: h* `; u1 |! P) X1 D/ D 诤为少利 如掩失财 从彼致诤
9 R5 K6 v) V2 g. K1 o* \ 令意向恶
, |/ c8 W n( \. w6 O7 F 誉恶恶所誉 是二俱为恶 $ g" p! k4 n8 ~ d$ S+ e$ S
好以口侩斗 是后皆无安
* o1 ~3 C' Q6 p- s8 ] 无道堕恶道 自增地狱苦 ( i" ^% L W7 a W. o' F# R
远愚修忍意 念谛则无犯
- M# _8 i* u6 ~8 V( X 从善得解脱 为恶不得解
6 e4 `7 k, L& s4 s6 x, t 善解者为贤 是为脱恶恼 0 o5 O6 h) q2 L: c# e$ S. |3 k, U
解自抱损意 不躁言得中
6 x3 v2 ^& ^6 X1 e4 c1 s: p 义说如法说 是言柔软甘 " c' f& R$ T, _1 u$ A
是以言语者 必使己无患 ! O+ _8 d& q; C
亦不克众人 是为能善言 0 G# B3 Q: K$ H
言使投意可 亦令得欢喜 + S8 ]; b- _1 l/ b1 F
不使至恶意 出言众悉可
' ?! [. x3 ]1 g" w 至诚甘露说 如法而无过
1 Y, F' t7 x' R( C) Z R 谛如义如法 是为近道立 - C! M5 ~# J! z& z. x
说如佛言者 是吉得灭度
7 p! y; l& r0 |( }7 J 为能作浩际 是谓言中上
% a2 u- t; @: k! T0 M( P- n: Q双要品第九 - A, g1 k+ K! [6 i( ]- m4 Z, P5 x7 Z
二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。
9 L8 [; a, `' ~/ h 心为法本 心尊心使 中心念恶 & V9 a; h! r, w6 M" `5 @
即言即行 罪苦自追 车轹于辙 8 ?1 l6 v7 c* F1 Q4 F' i8 }9 a
心为法本 心尊心使 中心念善 ! p4 ~8 T' w& x, ~ v6 ]
即言即行 福乐自追 如影随形 / m) w# G. Q: x9 I
随乱意行 拘愚入冥 自大无法 + i; B! d7 X) w) q9 f
何解善言 随正意行 开解清明 " D6 z7 V+ a, j' z9 v
不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者 . J9 g; M# |& m) H- p
未尝无怨 不愠自除 是道可宗 4 J) ?( Q; m, b! @' `, N6 L
不好责彼 务自省身 如有知此 $ g1 {% r2 {4 b5 n) i0 N
永灭无患 行见身净 不摄诸根 ' ~7 Y0 Q& K' R" X
饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制
+ J1 [; z! Q, [ 如风靡草 观身不净 能摄诸根 1 o' A" ]1 E, {& b! E v, K
食知节度 常乐精进 不为邪动
* Z) m; N5 Z9 T; M( d 如风大山 不吐毒态 欲心驰骋
|7 C, N- {! Z; m: S! a 未能自调 不应法衣 能吐毒态
* _# x V" }. b* r# e 戒意安静 降心已调 此应法衣
/ j p- Z8 G# \- s8 X 以真为伪 以伪为真 是为邪计
5 Z% s' o7 E! z) r# i- H6 K$ _ 不得真利 知真为真 见伪知伪
* _/ |) X, m. e3 x 是为正计 必得真利 盖屋不密 & d2 \* m5 J& M$ S1 A
天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿
. u+ _& x, r7 f/ D 盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行
$ w) Y; F0 \& D$ s 淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物
w" M: G A3 ~4 T+ ]: [' y; U 渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人 . m# N6 q3 @+ ?9 A% Q
如近香熏 进智习善 行成洁芳 ; B" W7 [% J/ E& H9 M1 Z
造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧 5 \# s: o; u5 g! `5 n: O7 X1 Q
见罪心懅 造喜后喜 行善两喜 & @9 D% @" n/ _: Q1 T' g! i! }( m
彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔
2 ?2 b) ~& ?% G3 q1 w, x 为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼 , y) ~. d0 u! _0 j
今欢后欢 为善两欢 厥为自祐
4 v) Y7 t( s: X& o; L 受福悦豫 巧言多求 放荡无戒
, S# l2 | b( D( G( g; U% Y8 c& @0 a 怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛
* h# e! B5 R8 T: L; H5 R& @ 非佛弟子 时言少求 行道如法
0 Y4 |# Z8 N5 s4 k# G; k" r" E 除淫怒痴 觉正意解 见对不起 * @7 X6 g" p0 w& T) L0 G7 {, _
是佛弟子 / P1 s6 ?/ `& |2 A( t; c8 f
放逸品第十
; f& {" j* q' [8 a 有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。
/ c3 b. l/ k% X/ } 戒为甘露道 放逸为死径 V& v8 p( B! t; x1 {
不贪则不死 失道为自丧 # g1 j% ]5 O( o9 I) e% W! J
慧智守道胜 终不为放逸 * z9 a) |' M/ ?, {: G4 y3 @1 _
不贪致欢喜 从是得道乐 ' W6 o( @4 S& @/ f* Z
常当惟念道 自强守正行 ! x4 _4 j3 D h7 k, f9 |" m6 a# F
健者得度世 吉祥无有上
6 f, n, a2 l) L 正念常兴起 行净恶易灭
" x5 A% X/ T, L8 p/ ~1 X" y 自制以法寿 不犯善名增
z# A/ U' k6 m, z6 F 发行不放逸 约以自调心 / @/ R5 r6 n$ o
慧能作定明 不返冥渊中 5 G1 d/ [0 ~, F; T/ D! V+ p5 _
愚人意难解 贪乱好诤讼
& C# V' Y# W; y: y9 ~# x4 C 上智常重慎 护斯为宝尊 * Z# j" ?" ?0 R: z. e- t0 _4 i
莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐
* {9 h# n. G: B8 Q9 f 思心不放逸 可以获大安
- e+ _ ?* r' G6 m# e) p3 |7 L1 v 放逸如自禁 能却之为贤
( t( @0 N9 x0 e+ Y9 k9 l) K! o2 c 已升智慧阁 去危为即安 ! ~7 o' m6 u/ g# w0 A* n
明智观于愚 譬如山与地 ! ]* B# M. u- H. C! }8 U
居乱而身正 彼为独觉悟 & |. u) Q( t5 B
是力过师子 弃恶为大智 5 l5 c9 g# H4 W" F; @! ?
睡眠重若山 痴冥为所弊
M/ n( c+ N; j' l5 u; C, r 安卧不计苦 是以常受胎
8 `& U9 ]( s. m; D" b 不为时自恣 能制漏得尽 8 }) [5 b( p+ f: J4 ^8 W( E
自恣魔得便 如师子搏鹿
2 J2 g/ L. D ?' C; ^ 能不自恣者 是为戒比丘 & K$ ?& S4 {3 }; j, W, b
彼思正净者 常当自护心 6 ?& e: G; M( `: Q6 P: m
比丘谨慎乐 放逸多忧[億-音+(夫*夫)]
7 w, w. s J; e 变诤小致大 积恶入火焰 , V4 {5 V7 L, q1 l
守戒福致善 犯戒有惧心 H% G; K2 H: I- k2 l: E4 k
能断三界漏 此乃近泥洹 0 ], u" I) }, J& R6 w2 t9 ^
若前放逸 后能自禁 是昭世间
/ }; V, h% Z4 W0 V- Y 念定其宜 过失为恶 追覆以善 4 Q- C: d3 L; ^! x9 {& q$ b. ?
是昭世间 念善其宜 少庄舍家 8 y+ m- C+ {6 _1 h* r# L9 ^" s
盛修佛教 是昭世间 如月云消 5 X- |% u+ |6 H9 o, J1 L' c
人前为恶 后止不犯 是昭世间
6 Z' @' `- [8 H% ] 如月云消 生不施恼 死而不戚 8 L* h+ R5 P" ~4 h
是见道悍 应中勿忧 断浊黑法 F/ P& D, S" n2 v) r
学惟清白 度渊不反 弃猗行止 9 V3 ~: Q' c( E4 k7 A% I
不复染乐 欲断无忧
0 ?1 D" t- `6 `4 M心意品第十一
$ ?% f' Y" D% p1 F" Q 十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。
& J1 ^* @! _) l0 I" q" _ 意使作狗 难护难禁 慧正其本
; {1 P U2 W( {6 b6 z: b5 [ 其明乃大 轻躁难持 唯欲是从 + P. Q8 P+ _( ?) l
制意为善 自调则宁 意微难见 0 z9 T# d! U; o' B& e
随欲而行 慧常自护 能守即安 4 n9 ~/ W& F7 c! A
独行远逝 覆藏无形 损意近道
5 x. g7 ~( r/ @5 k; P 魔系乃解 心无住息 亦不知法 2 [" b3 g% u& z: A
迷于世事 无有正智 念无适止
& R, F4 h7 Q; ]0 q6 o, ?: O' j 不绝无边 福能遏恶 觉者为贤 ) H G$ G' e: T* ]
佛说心法 虽微非真 当觉逸意 5 V: E9 i2 s7 Z" u; |" t* l
莫随放心 见法最安 所愿得成
6 q- v7 s9 M% C4 _0 C 慧护微意 断苦因缘 有身不久
. O+ s5 J' E, U- m: A 皆当归土 形坏神去 寄住何贪
3 ^; t9 n. H% e( _ e5 F* ]9 B' y( E- e 心豫造处 往来无端 念多邪僻
% |) y* h/ {! a$ I# Z$ U* K 自为招恶 是意自造 非父母为
: {+ z0 \* Q/ ^4 \ 可勉向正 为福勿回 藏六如龟 6 M, n1 X, i& o1 w, n# U
防意如城 慧与魔战 胜则无患
. S& I( j: ?) O3 D/ P9 `; r华香品第十二 8 @7 R% P2 ?, L
十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。
) z' C% u: Y7 A. I 孰能择地 舍鉴取天 谁说法句 : f+ D2 M% S0 s. f
如择善华 学者择地 舍鉴取天 8 F: z/ X; n. ^0 j; ~% A
善说法句 能采德华 知世坏喻 & H7 S9 v0 Q# n, G+ k8 g/ Z
幻法忽有 断魔华敷 不睹生死
/ w3 K9 p" Z( d- J6 H: ? 见身如沫 幻法自然 断魔华敷
" Z B( t8 ?2 q1 S6 Z) K% y5 D W* g$ B 不睹生死 身病则萎 若华零落
; i {0 K% D/ H% w$ K& ~& U 死命来至 如水湍骤 贪欲无厌
$ H7 M, C3 g a+ @ 消散人念 邪致之财 为自侵欺
$ t* X, R5 L0 d; Z! \0 h0 ] 如蜂集华 不娆色香 但取昧去
8 d6 y: O/ |" f* W- D8 x; t4 V: i 仁入聚然 不务观彼 作与不作 : O! a. H. N& h6 {" Q- Q
常自省身 知正不正 如可意华 - T* ~' u8 g; g2 {
色好无香 工语如是 不行无得
- X' c0 r: h' c$ e: { 如可意华 色美且香 工语有行
! [7 u' Y% v1 `& N. F8 f& ~/ `- u 必得其福 多作宝花 结步摇绮
$ Q& o3 Y" }! F* H- j- i 广积德者 所生转好 奇草芳花
- c, f9 H, p$ _ 不逆风熏 近道敷开 德人逼香
6 C/ \) y" \, U1 k# |1 ~ 旃檀多香 青莲芳花 虽曰是真
% y' f' [. J! c 不如戒香 华香气微 不可谓真 0 C/ d3 u4 O6 z! U
持戒之香 到天殊胜 戒具成就 ; m* w$ q _: N$ q* A6 {) P3 S
行无放逸 定意度脱 长离魔道
$ a9 K4 n* b; @5 M6 P 如作田沟 近于大道 中生莲华 8 D8 w0 q% ?. k( `8 q
香洁可意 有生死然 凡夫处边 2 I( P3 a: P* c% V
慧者乐出 |
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发表于 2016-11-5 19:22:54