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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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5 D3 Q/ E1 P9 J7 Y! O( T No. 577 [Nos. 575, 576]
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; l7 c9 k( a# j/ y: c! ^ 佛说大乘流转诸有经# I' ^/ e6 v6 j- |8 C' ?/ u
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大唐三藏法师义净奉 制译
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。
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5 ]) S- m0 b' l, p3 h4 W 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。3 I- P a4 F# z: p
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。' C, ]$ S5 }0 S0 a
5 c- E4 v2 n* Z3 `' Y* D 诸法唯假名 但依名字立# U4 E4 |6 \: M( t1 j+ b, I# g
离于能诠语 所诠不可得
1 H# ^/ ~% R2 v. _ 皆以别别名 诠彼种种法
# p/ q" K2 _% ?2 a+ G 于名法非有 是诸法自性
' e+ A; k9 w8 C5 b3 X. W 由名名性空 于名名不有
1 J5 R7 a' |) T2 H 诸法名本无 妄以名诠名6 c9 z& p7 f. P
诸法皆虚妄 但从分别生/ G W% Y9 W6 b, C$ ?. q, S7 d# g
此分别亦空 于空妄分别: d0 W: w, D$ t5 N
我说诸世间 以眼见于色
- u% v# y" p2 y# I! X/ E 皆由邪计想 是名为俗谛. h) [1 I1 q. v) y( x* y
我说一切法 皆是藉缘生5 z" B( l$ Y# z. U
是名近胜义 智者当观察+ e8 f9 a3 t, o4 ^( C' r) ]
眼不见于色 意亦不知法& Y. a2 O( y3 N) k: V
是名胜义谛 愚者不能知
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9 J8 {: G, L% x/ M 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。 |3 u6 I4 a. } g5 j6 J* z6 i
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佛说大乘流转诸有经
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发表于 2016-9-28 21:38:41