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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经, p! E* |1 t9 y% a
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No. 577 [Nos. 575, 576]4 q: K" u! ?) d) u% x
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佛说大乘流转诸有经
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大唐三藏法师义净奉 制译) J0 z+ L c k: J$ j: p+ h/ W
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。, D$ _ f- v( G
3 B8 j# e1 T- `5 ^, N6 \( B4 X) a 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。+ W% ^/ l* K$ D: S
- ~7 v) [% M$ t) h: O; c4 A, N 佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。0 B* W5 q% G( ], M) L6 F. q! M1 d
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诸法唯假名 但依名字立0 t2 O1 f0 \9 _) V4 j
离于能诠语 所诠不可得9 u/ u& E$ r9 O9 t6 g
皆以别别名 诠彼种种法0 x( t% [2 M4 |! V
于名法非有 是诸法自性
0 j( T( s: O' n" s$ U# l' E: ? 由名名性空 于名名不有
5 |3 ?2 [/ Q- ?7 Q, Z) i 诸法名本无 妄以名诠名. R7 P/ {) Q P0 H. H2 i$ {
诸法皆虚妄 但从分别生
. V4 Q7 l" Z& r* t 此分别亦空 于空妄分别
8 ~; [3 b; l. B' ]* f9 f 我说诸世间 以眼见于色" r w' q# i* z2 N4 \& n& {( R
皆由邪计想 是名为俗谛9 ?( G# w! M2 O6 j; J- W9 V7 a! k
我说一切法 皆是藉缘生
$ Y- t3 T3 x* | 是名近胜义 智者当观察: y1 c( [; {7 @7 ?* R0 s" w5 m
眼不见于色 意亦不知法
/ M- c+ b- w$ ~0 h 是名胜义谛 愚者不能知6 ^6 ~) c% S+ J1 v6 w9 q6 G' a
$ l- x9 s# ~' q Z0 n 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。7 C/ V* u" L' q" s9 J
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佛说大乘流转诸有经( _+ `" P% H ?4 b
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发表于 2016-9-28 21:38:41