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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经. F3 `) g) _3 `( \; l6 }
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No. 577 [Nos. 575, 576]& c7 d1 E1 D: U; F) v
8 F" k) `6 j5 I. k/ M; t 佛说大乘流转诸有经- N1 A( { S. b0 M$ y
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大唐三藏法师义净奉 制译$ V: w2 Q. k) b7 [1 _: h
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如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。
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) x" r3 h/ B4 p6 ?3 @7 B 尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。
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o" ~1 k' K5 S5 H! [; v' A 佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。
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诸法唯假名 但依名字立+ v; R1 R, s' M+ m0 @9 w
离于能诠语 所诠不可得% q3 k0 o$ L: N% Y
皆以别别名 诠彼种种法
8 S3 @$ m4 w( ` 于名法非有 是诸法自性' G7 W5 a& r# A6 V* V" `$ x" X
由名名性空 于名名不有
- ^1 l& e l l' l" V* c# e }9 Y 诸法名本无 妄以名诠名/ z- d8 G- h; s2 _! w q
诸法皆虚妄 但从分别生7 Y( e: ^2 x7 @+ {* o9 L! `2 t
此分别亦空 于空妄分别& ]5 v, i. ^. |# p5 z) P
我说诸世间 以眼见于色' t$ b0 o$ { T$ Y8 J* F" K7 |; z- C$ Z
皆由邪计想 是名为俗谛# r& u i7 w" b6 z6 T
我说一切法 皆是藉缘生! J% T9 e' l$ U) }1 y1 C" B3 _
是名近胜义 智者当观察
}$ ^3 a n; k5 ]3 P7 d 眼不见于色 意亦不知法* n% h" g* l7 m: c6 n4 ]
是名胜义谛 愚者不能知
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b# g( h) Q. Z& ]& K; \. z6 T 尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。
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! S* E/ J. \9 s 佛说大乘流转诸有经
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发表于 2016-9-28 21:38:41