第0591部～佛说善生子经一卷

wlxg20130220

" F! Y. T+ x2 H: z& B% x小乘阿含部·第0591部
( N+ `2 h: k4 n7 s3 \) |佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译
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% S! h7 @) F1 a$ r! T; M8 O佛说善生子经
% L$ R* e+ b5 H6 k2 ~　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
3 V, m  z3 R7 D; }　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
: S1 ~7 i& w) I4 M- P2 A　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
! S) j: F2 y5 n  n8 G" W4 X　　趣向他人妇　　不为智者誉
; C6 y' k% g. [' e4 O& Y8 F1 h  B　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
# M5 i8 ~# o- P4 Y3 H0 T9 ^+ ?　　有欲怒痴畏　　不承受正法
. E! w4 w' _+ @) m: w3 h　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
& i- ^8 D! G5 x' N8 N: F6 }7 n& h, o　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
( W# N% _9 l" x, [) B" R) X5 [1 N　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
) v6 O9 z8 y* G% j  v　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
' M2 f$ O* r; T  j# D' O　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
9 z: w) h7 \  u+ Y6 I" t　　恶友与怠惰　　士为斯大损
8 h* Q: x9 z/ d- E1 {2 m4 @　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
) d( r! e8 n# p2 b' L/ B5 E, I　　远贤而近愚　　其损犹月毁
! M) F# I6 r% Q' X! ]　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
. g# X( M( f# v' d, M8 O　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
. V, g, ]' p4 h  {3 r　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
: `. V; E% U' l7 Y3 s1 p* V6 ^　　不自寒至暑　　如草不贵己
8 h: \2 y( Q) _7 U3 |; C- \　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
' P# A& q* B* Z7 f% R5 l8 W# X2 b　　进善超然尊　　以善必得善
! x( r) \* F! x) r2 T　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　　是以当为习　　已有行复行
. q% h" Y  C7 `# G$ L　　其为亲戚上　　如帝莅于众
+ V$ Q8 k* f% X; \0 m$ ^　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
4 x$ i' Z( R! d' ~　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
' q+ B6 D2 P- `3 B4 G3 r　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
. N& h) z+ _* O; x  }　　好行宣人私　　有私而自隐
% O2 l6 D9 R  R  P; F- a. _1 N　　面从褒扬善　　退则议其恶
3 N+ ~  d5 @; C* d9 b8 P8 a; }　　斯以非友像　　智者所不友
1 I5 H. H- S, U7 [, }: C　　已识当远离　　譬犹出涩道
+ D; j3 U* V" n　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
3 z$ o! f$ n; v  y5 W　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
! Y# c( `, f8 k0 Z; m. a( c0 {　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
& Z$ ]3 ~& u, z- ]& C5 E  ]$ |  n/ c　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
3 @7 i" C  L6 Y4 }! {　　为厚能业人　　哀愍导正道
, n; i9 o+ U9 Q# i% R　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
) L: L9 M+ q/ V　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
( ?! @4 Q8 C/ Z& q. g　　如斯为友像　　智者所习亲
2 n$ ?4 o! v+ F4 |6 i- v　　当与此从事　　必益不为恶
; b" a7 v, q8 a- _; F. v  r　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
. I. I! ^! z2 ^+ W7 P! \9 b　　如斯为友像　　智者所习亲
) m9 f" Q* i1 _. b　　当与此从事　　必益不为恶
6 u# u' t0 W8 J9 K　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
( S$ ]9 I4 R, n! r1 Z* q% m" X　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
/ |9 u5 F5 {! C8 U# T6 p/ g0 z　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
* x, g! ~; r: P  B# p9 O　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
4 R' P8 g5 Z8 Q' i5 @& M　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
　　东面为父母　　师教宜南面
3 b2 w4 T* ]. b) t  K! U　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
/ S* ]1 a8 M/ ]4 v/ u　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
+ z2 W( N) c% x* X9 E" B　　得利与人共　　在在获所安
$ ~# p4 K( A1 P- V, k# x　　义摄世间者　　斯为近乐本
+ Z/ l8 u( {; f2 c/ a1 x& G# F　　夫以恩摄人　　如母之为子
" `  p4 ~) {: [% L; x! W6 P　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
- W/ c" E: ?  w　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　　摄人以友事　　饮食相惠施
　　往来而又往　　如是名不亏
. d9 e5 Z4 l  Z　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
　　若索以得财　　当常作四分
! g: E! u( q; ~4 v! b　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
2 b( _! d! W1 ^( A: [$ h　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
# O5 S0 R  C$ C3 g$ a　　有财无与富　　又无与边方
+ `& ]2 r  k  c' R* u- j9 t: U　　悭吝及恶业　　有力无与友
$ I% O8 D, @+ \( T  N　　事中用则学　　不用勿自妨
! P  I: U2 ~4 P. E( D) I3 J　　观夫用事者　　明好犹炽火
$ p3 h# }& g5 |　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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